解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人 臣尽忠致功则可原矣， 闳夭事文王，周公辅成王也，岂不 亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原 孰与闳夭、周公哉？”应 侯曰：“商君、吴起 、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶 漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼 王、越王，君之设智 ，能为主安危修政 ，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主 ，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君 、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。” 蔡泽曰：“今主之亲忠臣 不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又 不若商君、吴起、大夫种 ，然而君之禄位贵盛，私 家之富过於三子，而 身不退者，恐患之 甚於三子，窃为君危之。语曰‘日 中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈 缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国 有道则仕，国无道 则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。 ‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣， 而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、 犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪 利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢， 行不骄，常与道俱而不失 ，故天下承而不绝。昔者齐 桓公九合诸侯，一 匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋 ，故遂以杀 身亡国。夏育、太史噭叱 呼骇三军，然而身死於庸 夫。此皆乘至盛而不返道理，不居 卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令 ，禁奸本，尊爵 必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂 阡陌，以静生民之业 而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田 稸积，习战陈之事，是以兵 动而地广，兵休而国富，故秦无敌 於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵 ，再战南并蜀汉。又越韩、 魏而攻彊赵，北阬马服，诛 屠四十馀万之众，尽之于 长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵 天下之彊国而秦 之仇敌也，自是 之後，楚、赵 皆慑伏不敢攻秦者，白 起之势也。身所服者七十馀城 ，功已成矣，而遂赐剑死 於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重， 罢无能， 废无用，损不急之官， 塞私门之请，一 楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励 百姓，定楚国之政，兵震 天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率 四方之士，专上下 之力，辅句践之贤，报 夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终 负而杀之。 此四子者，功成不去，祸 至於此。此所谓信而不能诎，往 而不能返 者也。范蠡知之，超然 辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知 也。今君相秦， 计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川 ，以实宜 阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行 之涂，六国不得合从 ，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦 之分功之时也。如 是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’ 。书曰‘成功之下，不可久 处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应 侯。世世 称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉 ？忍不能自离，疑不能 自决，必有四 子之祸矣。 易曰‘亢龙 有悔’，此言上而不能下 ，信而不能诎，往而不能 自返者也。原 君孰计之！”应侯曰： “善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>