解释 : 故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹 然，故谓 之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫 以人徇己，则 己贵而人贱；以 己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不 然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不... 更多 >>