解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪 公怪之，问曰： “中国以诗书礼乐法度为政，然 尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世， 日以骄淫。阻法度之威， 以责督於下，下罢极则以 仁义怨望 於上，上 下交争怨而 相篡弑，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎 夷不然。上含 淳德以遇其 下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知 所以治，此真圣人之治 也。”於是缪公 退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以 夺其志；为由余请，以疏 其间；留 而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃可虏也。且戎王好乐 ，必怠於政。”缪公曰 ：“善。” 因与由余曲席而坐，传器 而食，问其 地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王 受而说之， 终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不 听，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎... 更多 >>