解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉 力慕义， 困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾 不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不 荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也 。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>