解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾 所言者所以制 俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未 能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>