解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海 之外以为 席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何 患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡 ，忠合子胥 ，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>