解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者， 而独操主术以 制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术 设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>