解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则 威，观则玩， 玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以 御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>