解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行 事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可 胜数。察其 所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大 过也。以天下之 大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>