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[展]     2025年03月19日

解释 : 穆王将征  犬戎,祭公谋父谏曰:“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动,动  则威,观则 玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干  戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆 于时夏,允王保之。  ’先王之於民也 ,茂正其德而厚其性,阜其财求而利  其器用,明利害之乡,  以文脩之,使 之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间 。不敢怠业,时 序其德,遵脩其绪,脩其训典,朝夕恪 勤,守以敦笃, 奉以忠信。奕世载德,不忝前人。至于文王、武王 ,昭前之光明 而加之以 慈和,事神保民,无不欣 喜。商王帝辛大恶于民,  庶民不忍,载武王 ,以致戎于商牧。是故先王非务武也, 劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制 ,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要  服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者 享,要服者贡 ,荒服者王。日祭, 月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则 脩意,有不祀则脩 言,有不享则脩文,有不贡则脩名,有不王 则脩德,   序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭,伐不祀,征 不享,让 不贡,告不 王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增脩於德,无  勤民於远。是以近无 不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也, 犬戎氏以其职来王,天子 曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以 御我矣。”王遂征之, 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>