解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不 循。由此 言之，治之盛也，德优 矣，莫高 於俭。俭化俗民 ，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也 。未有树 直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明 ，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣... 更多 >>