解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也， 故益封之百 里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故 含之，误吞之，即生 契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大 农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而 治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>