解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天 命精诚之 意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母 为姜嫄，出 见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而 颂之曰“厥初 生民”， 深修益成， 而道后稷之 始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也 。人不知 ，以为氾从布衣匹 夫起耳。 夫布衣匹夫安 能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>