解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论 议，共难之曰： “苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长 荣。今非 然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学 行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察 接舆，策同 范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以... 更多 >>