解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补 敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变 ；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以 道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以 千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久 矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君， 臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此 四行者，天下 之大过也 。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所 为禁者难知。” ... 更多 >>