解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之 谓也。贵 为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>