解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有 尊重之势，死则有贤明之 谥也。是 以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国 家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若 此则帝道备，而可 谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>