解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’ 先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典 ，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德， 无勤民於远 。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。 ... 更多 >>