解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同 其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非 者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕 、东胡之境，而西 有楼烦、秦、 韩之边， 今无骑射 之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>