解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之 心，则不轨 之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>