解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海 之内，皆 讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙 罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>