解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷 乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能 报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而 朝。於是 始出胡服令也。 ... 更多 >>