解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道 之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨 人事之纪， 别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易 著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则 无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>