解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人， 乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国 者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>