解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节 之行显於世 ，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生 ，不能加... 更多 >>