解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成 ，而道后稷之始 也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>