解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐 辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世， 则淫康之虞废矣。故 明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势 重也。凡 贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是 以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说 之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然独 行恣睢之心而莫 之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣 无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能... 更多 >>