解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄 ，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得 保其社稷者不可 胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁 者难知。... 更多 >>