解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔 子何为而作春秋哉?” 太史公曰:“余闻董 生曰:‘周道衰废,孔 子为鲁司寇,诸侯害之, 大夫壅之。孔子 知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下 仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载 之空言,不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫, 善善恶恶,贤贤贱不肖 ,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大 者也。易著 天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长 於政;诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於 和;春秋辩是非 ,故长於治人 。是故礼以节 人,乐以发和 ,书以道事,诗以达意 ,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万, 其指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中,弑 君三十六,亡国 五十二, 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里 ’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春 秋,前有谗而弗见,後有贼 而不知。为人臣者不 可以不知春秋,守 经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义 者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义, 被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子 。夫君不君则犯,臣不臣则诛 ,父不父则无道,子不子则不孝。此 四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前,法施已 然之後;法之所为 用者易见,而礼之所为禁者难知... 更多 >>