解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为 十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四 海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者， 无所立功 。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九 皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>