解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡 则脩名，有不 王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享 征之，且观之兵’，无 乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>