解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所 以便事也。 圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善 也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服 之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>