解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。 易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭 变事而不知其权 。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>