解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事 之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡 雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。 察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不 知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>