解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤 明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之 行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术， 而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所 求得，所 求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>