解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以 传疑，故两 言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封 之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟 覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>