解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余 哉！”於 是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>