解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏 弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁 ，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故 先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓 也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>