解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>