解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩， 玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保 世以滋大 。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎 狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有 威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>