解释 : 自古受命帝王及继体守文 之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调 而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得 之於臣，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>