解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而 忧海内之患， 缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智， 而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深 ，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道， 而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也 。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义 ，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>