解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者 ，必将能拂世 磨俗，而废 其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈 士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>