解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟， 意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均， 合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然 ，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何 患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶 少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>