解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则 淫康之虞废 矣。故明主能外此 三者，而独操主术以 制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂， 掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>