解释 : 元王曰：“不然。寡人 闻之，谏者福 也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福 不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人 彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。 故云福之至也，人自生之；祸之至也， 人自成之。祸与福同，刑与 德双。圣人察之，以知吉凶。桀 纣之时，与 天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无 道，劝以贪狼。 系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀， 身死国亡。 听其谀臣，身独受殃。春秋著之， 至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。 夸而目巧，教为象 郎。将至於天，又有玉床 。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮 士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周 地，得太公望。兴卒聚兵， 与纣相攻。文王病 死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之 阳。纣不胜败而还走，围之 象郎。自杀宣室 ，身死不葬 。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如 涫汤。是人皆富有天 下而贵至天子，然 而大傲。欲无厌时， 举事而喜高，贪很而 骄。不用忠信， 听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫 平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如 四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小 国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝 。战攻分争，是暴彊也。故云 取之以暴彊 而治以文理，无逆 四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之， 乃取天子；春秋著 之，以为经纪。王不 自称汤武，而自比桀纣。 桀纣为暴彊也，固以为 常。桀为瓦室 ，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀 人六畜，以韦为囊。囊盛其 血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先 百鬼尝。谏者辄死， 谀者在傍。圣人伏 匿，百姓莫行。天 数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其 处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔 乱，皆绝纪纲。以是 观之，安得久长！虽无汤武，时固 当亡。故汤伐桀， 武王剋纣， 其时使然。乃为 天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝 王。今龟，大宝也，为圣人 使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行 之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢， 再拜而受。择日斋戒，甲乙 最良。乃刑 白雉，及 与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥 之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错 迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝 ，闻于傍乡。杀牛取 革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻 取，莫如元王。元王之时， 卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>