解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与 民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>