解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於 道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。 故先王见 始终之变 ，知存亡之机， 是以牧民之 道，务在安之而 已。天下虽有逆行之 臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此 之谓也。贵为天 子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>