解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂 山，而桀之放也以 末喜。殷之 兴也以有娀 ，纣之杀也嬖 妲己。周之兴也 以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无 如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩 合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖 难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>