解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不 通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德， 反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>